مارائيكم فى استايل منتدى انجل شميرندا الجديد

لماذا تخشين التعدد؟
د. رقية المحارب

ترى عامة النساء
أن زواج شريك حياتها من أخرى مصيبة كبيرة، وتعتبره كابوساً ينغص عليها
سعادتها، ويظل هاجسًا بغيضًا تحاول التخلص من مجرد التفكير فيه. ولعل بعض
الرجال يستغربون عظيم قلق المرأة، وشديد رغبتها في استفرادها بزوجها، ورد
فعلها العنيف أحياناً عند علمها بمجرد عزم زوجها على التعدد.
طرحت هذا السؤال "لماذا تخشين التعدد؟" على عدد من النساء المختلفات في مستوياتهن الاجتماعية والثقافية فكان الجواب متباينًا تباين اختلاف مكانتهن في المجتمع.

قالت إحداهن:
لا أتخيل أن زوجي يمكن أن يحبني ويحب أخرى في آن، والرسالة التي أفهمها من
زواجه بأخرى أنه لا يحبني إذ إنه لا يمكن أن يحب الرجل أكثر من واحدة.

قالت الثانية: أما أنا فأشعر أن الزوجة الثانية سوف تقاسمنا عيشنا وسوف يؤثر هذا على توفر ما أطلبه ويطلبه أولادي.

والثالثة
عبرت عن خشيتها من كلام النساء من أقارب وزميلات واعتقادهم أنها مقصرة في
حقه وسوف تتحول العلاقة بينها وبين زوجها إلى مادة دسمة لأحاديثهن ولن تحظى
بالاحترام في قلوبهن لهذا السبب.

أما الرابعة فأرجعت عدم ترحيبها إلى الغيرة الشديدة حيث أنها لا تتحمل أبدًا أن يهتم زوجها بأخرى.

والخامسة جعلت التعدد والحيف وجهين لعملة واحدة فحيثما ذكر التعدد هبت ريح الظلم وسوء المعاملة.

والسادسة قررت أن الرجل لا يمكن أن يعدل مهما بذل من جهود لأن الله عز وجل يقول:
(ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم)،
ومادام لن يطيق العدل فعليه الاقتصار على واحدة استجابة لله عز وجل في قوله:
(فإن لم تعدلوا فواحدة)
وخاصة لرجال زماننا خاصة مع غياب التقوى وخشية الله تعالى.

هذه آراء مجموعة قليلة من النساء
جمعتني بهن جلسة قصيرة لعل عند غيرهن هموم وأشجان أخرى وأسباب غير ما ذكر.
وأقف وقفة عجلى مع كل واحدة منهن محاولة المناقشة الهادئة وصولاً إلى وضع
يجعل موضوع التعدد في إطاره الصحيح.

فأقول: إن الأولى
حكمت على الرجل بمنظارها وهو أن المرأة لا يمكن أن تحب رجلين في آن
وعاطفتها توزع بين زوجها واولادها لاغير، أما الرجل فإنه يمكن أن يحب أكثر
من واحدة وقد زين الله لهم حب النساء فطرة حيث يقول تعالى: (زين للناس حب
الشهوات من النساء..الآية)،
ولذا فإن الأصل في المرأة أن تحب رجلاً واحداً
وتصبر عن الرجل لكن الرجل في الغالب لا يصبر عن المرأة.

أما الثانية
فإن تخوفها ناتج من أسباب ثلاثة: أولها ضعف التوكل على الله تعالى،
والثاني السمعة السئية والقصص التي تعبر عنها بعض من مرت بتجربة التعدد ،
والثالث تخويف النساء بعضهن بعضاً من التعدد وأن النتيجة ستكون كارثة عليها
وعلى أولادها.

وفي حالة المرأة الثالثة
فإن المسألة لا تعدو أن تكون في تعزيز الثقة بالنفس وعدم الاهتمام بآراء
الناس فالانسان ينبغي أن يفكر بعقله ويعيش وفق المبادئ الصحيحة التي
ارتضاها هو لا بما يريد الآخرون.

والرابعة
فغيرتها لها أصل من الطبع والفطرة ولكن ينبغي أن تهذب فلا توصل إلى محرم
من غيبة أو فتنة أو نميمة أو كذب، وعلى قدر كظمها لغيظها ومجاهدتها لغيرتها
واتخاذها للأسباب التي تخفف من حدة ما تجد من الغيرة على قدر ما يهبها
الله اطمئناناً ورضى بهذا الأمر.

والخامسة

ترى شبح الظلم ماثلاً أمام عينيها وتفكر بعقل غيرها وتتمثل حياة زميلتها
أو قريبتها التي مرت بهذا الأمر وتجزم أنها سوف تعاني كما عانت تلك. وكم
سمعت من قصص مؤلمة عن نساء اشتركن مع أزواجهن في بناء بيت ولما تم البناء
فاجأها بالزواج من أخرى وهذه حالات واقعية وإن كانت قليلة، أو تلك التي
أقرضت زوجها مبلغاً من المال فإذا به يتزوج بأخرى دون مقدمات وتمهيد، فليس
غريباً أن تصاب بالصدمة ويكون رد فعلها قوياً. وحق لهؤلاء أن يقفن هذا
الموقف الذي ربما لا يقبله بعض الرجال ويطالبون المرأة أن تتقبل ظلمهم
وجورهم، و تعلن ترحيبها بالزوجة الأخرى دون أن تعبر عن رفضها للأسلوب الذي
تم به الأمر. هذا من جهة ومن جهة أخرى فإن بعض النساء عندما تساهم مع زوجها
في مصاريف السكن والمعيشة فإنها بذلك تحصل على ضمان بأنه لن يتزوج بغيرها
فتكون النتيجة أن تقصر في حقوقه ولا تكترث بالعناية بالرصيد العاطفي
بينهما، وتنسى أن الرجل الذى يحتاج إلى معونة زوجته في بناء بيته يحتاج
أيضا إليها في بناء السكينة, ويحتاج إلى حنانها, إلى تدليله, إلى احترامه
وتقديره, إلى التجمل له, والاستعداد لاستقباله , فإذا لم يجد ذلك منها تطلع
لغيرها, فالمرأة الذكية هي التي تملأ قلب زوجها حبا وتشبعه حنانا , ولا
تكترث بتكثره من المال أو المتاع لأنه سيكون على حسابها إذا قصرت فيما
ذكرت.

أما السادسة

فاحتجت بما لا يحتج به, إذ العدل الذى لا يستطاع في الآية هو العدل
القلبي, وليس العدل في العطاء كما جاء ذلك في الحديث الذى أخرجه الإمام
أحمد وأهل السنن
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
كان رسول الله يقسم بين
نسائه فيعدل, ثم يقول "اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " قال ابن كثير: يعني القلب، هذا لفظ أبي داود، وهذا إسناد صحيح. ولو أكملت الآية لوجدتها تدل على ذلك (فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة)
قال ابن كثير: أي إذا ملتم إلى واحدة منهن فلا تبالغوا في الميل بالكلية
فتبقى هذه الأخرى معلقة. وذكر حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: "من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ".
قال ابن الجوزي رحمه الله في زاد المسير 2/219: لن تطيقوا أن تسووا بينهن في المحبة التي هي ميل الطباع لأن ذلك من كسبكم (ولو حرصتم) على ذلك، (فلا تميلوا)
إلى التي تحبون في النفقة والقسم.أ.هـ. وقال بان العربي رحمه الله: (أخبر
سبحانه أن أحدًا لا يملك العدل بين النساء، والمعنى فيه تعلق القلب لبعضهن
أكثر منه إلى بعض، فعذرهم فيما يكنون، وأخذهم بالمساواة فيما يظهرون) شرح
الترمذي 5/80.
وقد بسط العلماء مسائل النفقة على الزوجات فعلى كل من أراد الزواج أن يتعلم الواجبات التي عليه حتى لا يقع في الظلم.

وأزيد على هذه الأسباب أن بعض الرجال
يكل المرأة الموظفة إلى راتبها ويعطي الأخرى من ماله وهذا خلاف العدل وهو
منشأ كثير من المشكلات. إن مجتمعنا بحاجة ماسة إلى قنوات توجيه تساهم في
توعية الرجل إلى كيفية تسيير حياته الزوجية معددًا كان أو غير ذلك، وكذلك
تعتني بتثقيف المرأة أن تعدد زوجها ليس بالضرورة علامة على عدم حبه لها أو
تقصيره في حقها، وألا تهتم بكلام الآخرين مادامت في حياتها سعيدة، ومادام
زوجها قائماً بالواجبات الشرعية على أحسن وجه. كما إنه من المهم أن تنظر
المرأة التي اختار زوجها أن يعدد إلى الحياة نظرة إيجابية، وتحاول أن تهئي
وسائل السعادة وهي كثيرة. وإن المؤمل بالرجل الذي يعزم على التعدد أن يتلطف
في إخبار زوجته، وأن يختار الأوقات المناسبة، وأن يعلم أن الأمر ليس هيناً
على المرأة مهما بلغت من مكانة، وأن يبالغ لاسيما في الأيام الأولى من
زواجه من إظهار ألوان المودة للأولى وإشعارها بأن مكانتها في ازدياد، وأن
زواجه من أخرى لا يعني بحال موقفاً منها ولا انصرافاً عنها. كما أن على من
عدد أن يتجنب كافة أنواع الظلم بالكلمة أو بالتقصير في النفقة أو البخل أو
غير ذلك، وأن يدرك الرجل المعدد أن استهانته بالعدل قد يتسبب في انتكاسة
المرأة الصالحة وتركها لطريق الخير ويتحمل هو نتائج هذا الأمر. إن الأمل
كبير في أن يحرص الجميع على تقوى الله عز وجل وأن توزن الأمور بموازينها
الصحيحة دون إفراط أو تفريط في الواجبات أو الحقوق، والله يتولى الصالحين.

الله تبارك وتعالى سمى نفسه "الحكيم" ،
وشرع التعدد ، لذا كان تشريع "التعدد" فيه حكمة بالغة ، جهلها أو تجاهلها
أكثر الناس ولا سيما الحريم اوالنساء وهذا طبيعي ومتوقع.

من فوائد التعدد :

1- التعدد بنيه العدل اقوى مكافح للعنوسة والأمراض الاجتماعية والاخلاقية
2- التعدد بنيه العدل يضع حدا لأنانية المرأة والرجل على حد سواء
حيث يكسر الروتين والملل
3- التعدد قد يساعد المرأة على تخفيف الوزن والاهتمام باللياقة الجسدية
4 -التعدد يزيد ويعمق الروابط الاجتماعية بين أبناء المجتمع
5- التعدد استثمار يدعم الاقتصاد والأمن الوطني

شكرا على الموضوع الاكثر من رائع
بارك الله فيك
في انتظار جديدك

تقبل تحياتي

اخى مواضيعك دائما مميزه
لكن لى تعليقات على هذا الموضوع
فهو استفذنى كثيراااااااااااااا
مامعنى ان المرأه تزعل من تعدد الزوجات
طبعا من حقها ان تزعل فهو الشريك الاوحد لها
وهو يرفض ان يكون لها علاقه بشخص اخر او تحب شخص اخر
فلماذا محلل له وهى لا فالزواج شركه بين اثنين والله يربط بهم
2- بعد مايتزوجه ويعيش معها سنين وتكبر فى السن مثل ماهو كبر فى السن يذهب ليتزوج اخرى
وهى تعبش فى تعاسه وتقول يجب ان ترضى بذلك
3- لما تكون شقيت معه وحرمها من اشياء كثيره لكى يربوا اولادهم وفى الاخر يذهب ليتزوج باخرى يصرف عليها كل ماتريد والزوجه الاولى اتحرمت من اشياء كثيره
وضاع عمرها على الفاضى لتاتى واحده اخرى تاخذ كل شىء على الجاهذ هل هذا لايخوف الزوجه الاولى
لماتاتى اخرى وتخلف اولاد وتشارك باولادها فى حق اولاد الاولى او يحرمهم من حقهم علشانها يبقى لاتزعل الزوجه الاولى
اخى لو تناقشنا فى الموضوع فهنجد نقاط كثيره فيها غلط واختلاف
الاسره السعيده هم الشركين والاولاد فقط ولايدخل عليهم احد
شكرا اخى للموضوع

أخى سلمت يمنآكـ على مآحملتهـ لنآ
موضوع عآلى بذوقهـ ,, رفيع بشآنهـ
كلمآتـ كآنت ,, وسوف تزآل بآلقلبـ ,,
يــ ع ـطيكـ الــ ع ـآآفيهـ على مآطرحت لنآآ يـآآلــ غ ـلآآآ ,,
ولاتحرمنامن جديدكـ ,,,, لآعدمت ,,, ولآهنت

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» لماذا أنا ؟؟؟
» لماذا التثائب
» ولا أعلم لماذا
» لماذا تشخِّرين؟
» لماذا نضعف امام من نحب

مارائيكم فى استايل منتدى انجل شميرندا الجديد

( سجل أسمك بالبوم ذكريات منتدى انجل شميرندا ) حتى تبقى ف

لماذا تخشين التعدد؟