جورجيت قلليني: «إعلان مرسي» عطّل العمل بـ3 مبادئ دستورية

جورجيت قلليني: «إعلان مرسي» عطّل العمل بـ3 مبادئ دستورية
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
محمد حسام الدين
قالت الدكتور جورجيب قلليني، أستاذة القانون العام، وعضوة مجلس الشعب السابقة، إن الإعلان الدستوري الجديد الذي أصدره الرئيس محمد مرسي عطل العمل بقانوني المحكمة الدستورية والسلطة القضائية، و3 مبادئ دستورية متعارف عليها في كل دساتير العالم.

وأضافت في تصريحات لـ«المصري اليوم»، أن قانون السلطة القضائية يمنع الرئيس من عزل النائب العام، ويمنح الأحكام القضائية قوة ملزمة لكافة مؤسسات الدولة، وهو ما جمده «إعلان مرسي»، بحسب وصفها.

وأكدت أن الإعلان الدستوري الجديد عطل مبدأ «حُجية الحكم القضائي» بإلزام مؤسسات وهيئات الدولة بتنفيذ بإعادة المحاكمات في قضايا قتل المتظاهرين، إضافة إلى تعطيل أهم مبدأ دستوري، وهو أن «حق التقاضي مكفول للجميع»، وذلك بعدما حصن الإعلان قرارات من الطعن أمام أية جهة قضائية.

وأشارت إلى أن تحصين الإعلان الدستوري من الطعن عليه، منع المحكمة الدستورية من ممارسة دورها الرئيسي في الرقابة على دستورية القوانين، ومدى توافقها مع المبادئ الدستورية.

وأوضحت أن الإعلان الدستوري الجديد عطل أيضا العمل بـ 3 مبادئ ومواد دستورية، هي مبدأ «الفصل بين السلطات»، والذي يحظر تدخل رئيس الجمهورية في عمل واختصاص سلطة أخرى، وهذا لم يحدث، حيث إن الإعلان الجديد حصن قرارات الرئيس من الطعن عليها أمام القضاء.
منقول من

اختلف العلماء ـ رحمهم الله تعالى ـ في تعزية الكافر.
فذهب الأئمّة: كالشّافعي(1)، وأبو حنيفة في رواية عنه(2):
إلى أنّه يعزّى المسلم بالكافر، وبالعكس، والكافر غير الحربي.

قال الإمام ابن قدامة(ت620هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ:
( وتوقف أحمد عن تعزية أهل الذمة وهي تُخرَّج على عيادتهم وفيها روايتان إحداهما:
لا نعودهم؛ فكذلك لا نعزيهم، لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ :" لا تبدؤوهم بالسلام"، وهذا في معناه؛
والثانية: نعودهم لما ورد من حديث أنس ـ رضي الله عنه ـ قال:
كان غلام يهودي يخدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فمرض فأتاه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
يعوده فقعد عند رأسه فقال له:" أسلم"، فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال له: أطع أبا القاسم
ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأسلم فخرج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
وهو يقول:"الحمد لله الذي أنقذه من النار"(3) فعلى هذا نعزيهم)(4).

قال الإمام النووي(ت676هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ:(ويجوز للمسلم أن يعزي
الذمي بقريبه الذمي، فيقول أخلف الله عليك ولا نقص عددك)(5).
والذي يظهر أنه يجوز تعزيتهم عند الوفاة، وعيادتهم عند المرض،
ومواساتهم عند المصيبة. والدليل حديث أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ السابق.

وعن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ أيضاً (أن يهودياً دعا النبي
ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى خبز شعير، وإهالة سنخة(6) فأجابه(7)).

وجاء عند ابن أبي شيبة: أن أبا الدرداء ـ رضي الله عنه ـ عاد جاراً له يهودي(8).

وينبّه على أن المسلم إذا فعل ذلك فعليه أن ينوي بذلك دعوتهم، وتأليف
قلوبهم على الإسلام، ويدعوهم بالطريقة المناسبة في الوقت المناسب.

كما ينبّه أيضاً على أنه في حالة التعزية لا يُدعى لميّتهم بالمغفرة والرحمة أو الجنة،
لقوله تعالى:{ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ
أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }(9).
وإنما يدعو لهم بما يناسب حالهم بحثهم على الصبر، ومواساتهم، وتذكيرهم بأن هذه سنّة الله في خلقه.

قال الإمام الألباني(ت1420هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ عندما سئل عن تعزية الذمي
قال:(نعم يجوز)(10).
والإمام الألباني يقيد جواز تعزية الكافر بأن لا يكون حربياً، عدواً للمسلمين،
فقد قال ـ رحمه الله تعالى ـ عقب إيراد أثر عقبة بن عامر الجهني ـ رضي الله عنه ـ:
(أنه مر برجل هيئته هيأة مسلم، فسلم فرد عليه:
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، فقال له الغلام إنه نصراني! فقام عقبة فتبعة
حتى أدركه فقال: إن رحمة الله وبركاته على المؤمنين، لكن أطال الله حياتك، وأكثر مالك وولدك)(11).
قال الألباني ـ رحمه الله تعالى ـ:( في هذا الأثر إشارة من الصحابي الجليل إلى جواز
الدعاء بطول العمر، ولو للكافر، فللمسلم من باب أولى،
ولكن لا بد أن يلاحظ أن لا يكون الكافر عدواً للمسلمين، ويترشح منه جواز تعزية مثله بما في هذا الأثر)(12).

وقال الشيخ محمد بن عثيمين(ت1421هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ عن تعزية
الكافر في قريبه، أو صديقه: ( تعزية الكافر إذا مات له من يعزى له به
من قريب أو صديق في هذا خلاف بين العلماء؛فمن العلماء من قال: إن تعزيتهم حرام؛
ومنهم من قال: أنها جائزة؛ ومنهم من فصل في ذلك فقال: إن كان في ذلك
مصلحة كرجاء إسلامهم، وكف شرهم الذي لا يمكن إلا بتعزيتهم، فهو جائز وإلا كان حراماً.

والراجح أنه إن كان يفهم من تعزيتهم إعزازهم وإكرامهم كانت حراماً، وإلا فينظر في المصلحة) (13).

وأفتت اللجنة الدائمة عن حكم تعزية الكافر القريب بما يلي:
(إذا كان القصد من التعزية أن يرغبهم في الإسلام فإنه يجوز ذلك،
وهذا من مقاصد الشريعة، وهكذا إذا كان في دفع أذاهم عنه،
أو عن المسلمين؛ لأن المصالح العامة الإسلامية تغتفر فيها المضار الجزئية)(14).

جزاك الله خيرا